[推薦] 人可以有另一種活法：錢理群談「生活重建」（1 of 4)

編按：很喜歡北大退休教授錢理群的文章，錢教授深受魯迅的影響，繼承魯迅批判社會的傳統，常有發人深省引人關注的言論。錢老師的農村歷練使的他對於農村生活的價值有深刻的體會。推薦這篇文章，清楚的描繪出現代人理想的「新生活」。

文章出處

人物介紹：錢理群，著名人文學者，魯迅、周作人研究專家。北京大學資深教授，博士生導師，中國現代文學研究會副會長。

以下是錢理群教授2008年10月5日於中國人民大學鄉建中心的演講。

北大教授錢理群和志願者談“生活重建”

這是我這一兩年一直在關注與思考，並在許多場合一再談及的問題：基本上解決了溫飽問題的中國，應怎樣實現制度、文化、價值與生活的四大重建？今天，我想和諸位一起討論其中的一個方面：生活重建的問題，或者說，從生活重建這一角度切入，在另一層面上討論四大重建問題。

對消費主義價值觀和生活方式的質疑

我想從一篇引起了我極大興趣的社會學調查報告說起。報告題目就向我們提示了一個重要的現象：

《消費主義文化在中國社會的出現》（作者：陳昕，黃平）。
據報告的說明，所謂〝消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被製造出來、被刺激起來的慾望的滿足〞。

它通過大眾媒體的推動和擴散，已經深入中國城市和農村，在城市裡表現為〝求新、求貴、求名、求洋〞，在農村則表現為〝高收入家庭的奢侈和炫耀與低收入家庭的模仿和攀比〞，而且形成〝流行消費符號鏈條〞：〝村里追鄉里，鄉里追縣里，縣里追市裡，小城市追大城市，大城市追趕國外和港台地區〞，〝從這個世界上最發達地區連到中國鄉村這個最不發達地區〞：這大概也是全球化時代的一個特點吧。

也正如報告作者所說，〝在最基本的生存需要（主要是由生理需要所決定）滿足以後，對生活的其他欲求內容主要應由社會價值所決定〞，因此，消費主義〝它所涉及的不僅是經濟問題，而且是整個價值觀念和生活方式的深刻變異〞。-- 這是一個重要提醒：我們討論「生活重建」，實際上這樣的重建已經開始；因此，我們又需要追問：這是怎樣的重建？

消費主義所建立起來的是怎樣一種價值觀念和生活方式呢？概括地說，有以下幾個特點。

• 物質第一，慾望第一，以滿足不斷增長不斷變化，因而永無止境的物質慾望為追求目標，在其背後是一個將人視為“物質慾望動物”的理解與想像；
• 以高消費（奢侈消費、一次性消費、高額度、大批量​​消費）和豪華享受為“現代生活”，這背後是一種“現代化”想像；
• 以消費能力和消費生活為社會地位、個人成功、聲望的評價標準，“消費便成為人們生活意義的來源和不斷追求的對象。甚至可以說它在不斷地製造關於什麼是'成功人士'，什麼是社會品位，以及什麼是'美好生活'的幻象”；
• 為滿足無止境的物質慾望，就必然無止境的追求金錢，形成“金錢崇拜”，在中國的體制下，為追求“錢、權交易”，也會同時產生“權力崇拜”和對權力的馴服，因而，這樣的消費主義是得到權力和市場的雙重保護和鼓勵支持的；
• 以上一切想像、理解、追求，都是以人們想像中的“西方世界”，而且主要是“美國模式”為樣板的，這背後同樣有一個西方（美國）崇拜，以至“現代化、全球化就是美國化”的想像；
• 消費是有等級的，這樣的消費等級儘管實際是社會不平等關係的一個折射，但卻被“消費面前人人平等”的假象所掩蓋，並形成了論者所說的消費倫理：“只要你能掙，你就可以花；奢侈在當今不算什麼，掙不到，沒得花才是問題；達不到當今流行的消費水平是你無能，是丟面子的”，由此形成的是“有錢奢侈光榮，無錢消費可恥”的輿論。在這樣的輿論壓力與誘惑下，就大大加劇了消費競爭。“用一切辦法掙錢供消費”成為追求，也形成了高度緊張的工作和生活方式，同時產生的是隨時可能被淘汰的不安全感與焦慮感，造成了許多生理和心理疾病。

以上幾個方面，實際上是構成了一種“消費主義的意識形態”的，如調查報告作者所強調，當消費主義佔據了支配地位時，它同時是一種“文化霸權”，它“控制了人們的消費的'需求'與慾望，就控制了人們的價值選擇和以此為前提的製度的生產與再生產”，以及生活方式的選擇。

因此，這樣的消費主義的價值觀念和生活方式，是可以從幾個方面進行質疑的。首先，如前所說，消費主義鼓勵的是一次性、高額度、高批量的奢侈消費，它就必然是“對能源、材料、資源、技術以及勞動的高消耗，通常也是對環境——生態的大規模的破壞”。這個問題，我想今天已經看得越來越清楚。特別是今年所發生的能源危機，氣候危機，以及接連不斷的自然災害，更是向人類提出一個警告：這樣的高消費、高消耗、高污染、環境大破壞，再也不能繼續下去了。不僅不允許，而且幾乎不可能了。

應該說，人們所稱羨的美國發展模式和生活方式，是在世界殖民帝國時代的特殊條件下形成的：美國為首的西方發達國家，實際上是在國內實行高消費、高享受，而把必然同時產生的環境危機、生態危機轉嫁到了作為殖民地、半殖民地的不發達國家。我們且不說這有違社會平等、公正的原則，而且在今天的世界顯然已經不可能複制，像中國這樣的人口眾多的後發達國家再也不能、也不可能走這樣的高消費、高消耗、高污染的道路了，而必須作出別樣的選擇。
 
當然，更重要、也更根本的，是這樣的消費主義的價值觀和生活方式，它會對現實生活中的社會不平等、腐敗等消極現象，以及體制和市場的弊端，形成掩蓋和遮蔽，使之合法化、合理化，同時對年輕一代進行錯誤的引導：因為從根柢上，它將導致人的異化。

待續...